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「做人難，人難做，難做人」
一點也不。假不過，如果我們懂得做人的道理，並且如是奉行，似乎也並不難。以下提出做人的四句偈供大家參考：
信心進步道業增──我們平常要長養自己的信心，要對自己有信心，對社會有信心，對國家有信心，對宗教有信心。無論做人、處事，或對事業都要有信心，有信心才有力量、才能進步，我們的道業、事業、學業才能持續增長。
貪瞋淨化學業成──做人最大的缺點是，人有貪慾、有瞋恨，這個貪瞋煩惱在我們的心裏鼓動，使我們常常無法把人做好。因此，最要緊的是淨化心裏的貪瞋煩惱。就如衣服髒了要洗一洗，身體髒了要洗一洗，甚至於家庭中的傢俱、環境髒了都要洗一洗，等一切乾淨、淨化了，才會覺得舒服。所以貪瞋淨化學業成，心裏淨化了，所學、所做、所修也都能有所成就。
做人圓融怨尤少──做人要圓融，不要偏激。所謂偏激就是偏於中道的兩邊，所以要圓融一些、中道一些。有的人不喜歡吃虧，有旳人喜歡找苦吃，這兩者都不對。圓融一點，怨尤就少一點，待人少怨尤，為人不怨天恨地，做人會圓滿一些。
口常讚歎福德全──說話要說讚歎的話。有時候，一件好事由於自己發言不慎重，對方誤會了，使好事變成壞事。有時看似艱難的事，由於懂得讚美，對方一高興，事情反而容易成功，所以口裏讚歎出妙香，就會福德全。
做人處事的態度
對於為人處事應該：
只從柔處不從剛。
只想好處不想壞。
服務勤勞不後退。
恭敬謙和滿芬芬。
世間上，最難的是做人和處事。人活了數十載，往往做人不得其分，處事不得其法。儘管有很多的道理告訴我們如何做人，怎樣處事，若我們只知理論，不能起而行，也是徒勞無功。究竟如何做人處事？
只從柔處不從剛──世間上的人，有的太過剛猛、執著與好強。所謂「好出頭的椽子先爛壞」。我們口裏的齒和舌，雖然齒硬舌軟，最先毀壞的卻是牙齒，並非舌頭，舌頭直到人死仍不會壞，可見柔軟比較久長。《華嚴經》說：「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜拾中。」憨山大師也說：「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。」所以做人應該只從柔處不從剛。
只想好處不想壞──所謂「三界唯心，萬法唯識」。你心好，想的事情皆是好；你心壞，想的都是如何算計人家的壞事。聖人看社會，大家皆聖人；壞人眾人，全部是壞人。所以我們應該先把心健全起來。
服務勤勞不後退──青年守則上說：「人生以服務為目的」。我們在社會上做事要想讓主管看重我們、肯定我們，首先要有勤勞的美德、服務的性格，遇事要積極主動，前進不後退，具足了一些基本的人生態度，不但能成就一番事業，必煞也會到處受歡迎，成為一個得人緣的人。
恭敬謙和滿芬芬──謙虛是中國人的美德，所謂「敬人者人恆敬之」。我們只要能對人謙卑、恭敬，必能贏得別人的好感，所謂「做人低姿態，做事高水準」。宇宙只有五尺高，而昂昂六尺之軀的人類生存其間，豈能不低頭？所以做人本來就應該要謙虛，應該要受一點委屈，就像梅花，未經冬雪的熬煉，怎得梅花撲鼻香？所以做人要像梅花「恭敬謙和滿芬芬」。
做人處事的態度
做人處事的態度是：
法情重於人情。
清淡重於攀緣。
化他重於被化。
有道重於有財。
決定一個人做人處事成功與否？要件之一就是態度與觀念要正確。態度、觀念偏差，就會背道而馳，永遠也達不到目標。我們做人處事應有的態度，我提供四點建議：
法情重於人情──我們都有情感，所以叫有情眾生。但是一個人如果四處留情，或是過份的感情用事並不是很好。因此，在感情的世界裏要有理智，要用理智、用佛法來駕馭感情，也就是法情重於人情。
清淡重於攀緣──每個人都希望人家厚以待我，同樣的，我也應該厚以待人。可是有時如果太濃、太熟了反而不能長久，所以古人說：「君子之交淡如水。」尤其學佛的人，對感情更應該淡然處之，千萬不要攀緣，不要到處拉關係、找人情。
化他重於被化──一般人總是希望被人關心、呵護，希望人家來度我、給我。「弘法為家務，利生是事業」，弘法利生即是我們的本份，是我們的事業，我們就應該積極的來化他，給他人利益，這就是菩薩化他重於被化的精神。
有道重於有財──有句話說：「萬貫家財不如一技隨身」。有的時候技能重於財富，如果我們不但有學問，更擁有慈悲、人格、道德，那就更遠勝於財富了。我們要瞭解，財富、金錢有時用處不當，反而會招惹出麻煩，因此不如有道德反而能帶給我們安全。
做什麼樣的人
我們應該做一個像什麼樣的人呢？
要像一面鏡子，自我觀照。
要像一隻皮箱，提放自如。
要像一枝彩筆，彩繪人生。
要像一本簿子，記錄功過。
要像一枝蠟燭，照亮別人。
要像一個時鐘，珍惜生命。
孔子說：「見賢思齊，見不賢而內自省！」做人，應該為自己樹立學習的榜樣，同時也應該把自己塑造成別人傚法的模範。如何讓自己成聖、成賢呢？我有六點意見：
要像一面鏡子，自我觀照──一般人都只看得到別人的錯誤，卻看不見自己的缺點，因此需要一面鏡子，從鏡子裏透視自己，觀照自己，改進自己。
要像一隻皮箱，提放自如──皮箱在我們有用時，就將它提起，不用時就把它放下。倘若不用皮箱時，你仍然把它提在手上，便是累贅；反之，要用時，沒有皮箱，就會有不便之處。所以我們做人要像皮箱一樣，能夠提得起放得下。提所當提，放所當放，提放自如。
要像一枝彩筆，彩繪人生──彩筆可以畫出美麗的山水、動人的圖案；我做人也要像一支彩筆，彩繪出自己五彩縯紛的美好人生。
要像一本簿子，記錄功過──簿子是拿來記事用的。做人也要像一本簿子，要把自己的功過一一記錄下來，做為自我的勉勵與警愓。
要像一枝蠟燭，照亮別人──一個人絕不可以自私自利，要經常設身處地的為別人著想。要如同蠟燭一般的「燃燒自己，照亮別人」，這就是我為人人，人人為我的人生哲學。
要像一個時鐘，珍惜生命──時鐘從一到十二，每天循序漸進、循規蹈矩的運轉，從不會恣意的由一點跳到五點；也不會永遠停留在芋一，刻它很公平的給每個人一天二十四釔時，一旦過去了就不再回頭。所以它啟示我們，要及時把握時間，要讓自己的生命作充分的發揮。
為學與做人
為學與做人，有六種方式：
放下萬緣全部接受。
事事好奇處處學習。
求精求全瞻前顧後。
自己無理別人都對。
眼光要遠腳步要近。
忍耐辦事委屈做人。
為學，是人一生的事業；做人，也是人一生旳事業。所以如何為學與做人，是非常重要的課題，我有六點意見貢獻給各位：
放下萬緣全部接受──我們讀書為學，先要放下妄想雜念，對於知識道理要能全部接受。在今天的社會上，為什麼有的人很會讀書，有的不會讀書，有的人考高中、考大學落榜了。原因常常是他在學校裏沒有專心聽講，沒有接受的心量。沒有接受，怎麼能考試考得好呢？
事事好奇處處學習──讀書為學的人，所謂「開卷有益」。看到好書，聽到佑識道理，就要有好奇心，就想處處去學習、體驗、證悟，能夠好學不倦，才會進步。
求精求全瞻前顧後──讀書如果不求精深，不求周全，一知半解，凡事但憑自己的看法行事，是非常主膚淺愚昧的。所以讀書人要瞻顧後，才能夠精深邃密，才能融會貫通。
自己無理別人都對──我們做人，要常常感覺自己無理，自己不對。比方說：我的語言說的不好，我的事情做的不對，我對人的尊敬禮貌不夠。時時感到自己的久缺，慚愧自己的不足，才會勇猛精進，才會力爭上游。
眼光要遠腳步要近──做人、做事、求學，都要放大眼光，但是也不要好高騖遠，腳步要從近處開始，要腳踏實地。
忍耐辦事委屈做人──辦事要忍耐，做人要委屈。所謂「耐煩做事好商量」，不管做人做事，只要能耐煩、忍耐、委屈求全，必能無事不辦。
如何做一個正當的人
做一個正正當當的人呢？要有：
正當的行為。
正當的語言。
正當的做人。
正當的處世。
人活在世間上，如果被別人批評說：「那個人不正派、不正當。」那真是很難為情的事。怎麼樣才能做個正當的人呢？
正當的行為──做事要正大光明、胸襟要寬大磊落，不可以專做一些偷雞摸狗的事，譬如竊盜、搶劫、綁票等不正當的行為。所以要做個正當旳人，先要從正當的行為著手。
正當的語言──五戒中的妄語、兩舌、惡口、綺語等，都是不正當的語言，都會讓我們成為不受歡迎的人。所以不要妄語，不要說謊，不要綺語，不要隨便說一些不乾不淨的話，所有出之於口的語言，都很正當。
正當的做人──我們做人，寧可正派而不足，不可邪吾而有餘；寧可沒有用，沒痭能力，也不要被人家批評說：「這個人不正當！」所以做人要正正當當，要正派做人。
正當的處世──我們和人相處，要給人感覺我不會欺負他，我不會算計他，我不會隨便傷害他。我的所作所為都是正正當當的，正當行事，才能予人安全感。所以我們交朋友，和人相處，先看他為人正當不正當，不一定選擇他地位有多高，財力有多雄厚，或是多麼會說笑，多麼聰明，多麼幹練等條件，有的人聰明、能幹，但是行為不正當，這種人還是一無可取。所以我們跟人相處，要看對方是不是正正當當的做人，這很要緊！
如何做一個善人
作麼樣做一個善人？有四點：
要修養身心。
要多作善事。
要敬上念下。
要矜恤孤貧。
我們都希望自己作一個受人尊敬的善人。作一個善人，要有合乎善人的條件。怎麼樣做一個善人呢？我有四點意見：
要修養身心──所謂修養身心，就是內心清淨光明，身體莊嚴威儀。一舉手、一投足，都讓人覺得很正派。所以修身要非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動；修心，要把心裏面的骯髒、瞋恨、嫉妒、疑忌都排除。東西髒了，要洗一洗；我們的心臟了，也要把它洗乾淨，所以身心要修養才能清淨，才能正派。
要多作善事──人生苦短，要多作一些慈悲的事、善美的事、有利於別人的事情。作事如果對別人沒有利益，就不合乎慈悲的原則。所以我們要做一些移風易俗、關懷社會、服務人群等有利於大眾的善事。
要敬上念下──一個善人、好人，對長上要恭敬，對晚輩要愛護。如果對上不敬重，對下不愛，作麼能算是一個善人？
要矜恤孤貧──世界上有很多有錢、有勢、有地位的人，我們不必錦上添花；但是有很多鰥寡孤獨、無依無靠的人，卻需要我們去幫忙。真正的善人，一定會多作矜恤孤貧等雪中送炭的善事。
一點也不。假不過，如果我們懂得做人的道理，並且如是奉行，似乎也並不難。以下提出做人的四句偈供大家參考：
信心進步道業增──我們平常要長養自己的信心，要對自己有信心，對社會有信心，對國家有信心，對宗教有信心。無論做人、處事，或對事業都要有信心，有信心才有力量、才能進步，我們的道業、事業、學業才能持續增長。
貪瞋淨化學業成──做人最大的缺點是，人有貪慾、有瞋恨，這個貪瞋煩惱在我們的心裏鼓動，使我們常常無法把人做好。因此，最要緊的是淨化心裏的貪瞋煩惱。就如衣服髒了要洗一洗，身體髒了要洗一洗，甚至於家庭中的傢俱、環境髒了都要洗一洗，等一切乾淨、淨化了，才會覺得舒服。所以貪瞋淨化學業成，心裏淨化了，所學、所做、所修也都能有所成就。
做人圓融怨尤少──做人要圓融，不要偏激。所謂偏激就是偏於中道的兩邊，所以要圓融一些、中道一些。有的人不喜歡吃虧，有旳人喜歡找苦吃，這兩者都不對。圓融一點，怨尤就少一點，待人少怨尤，為人不怨天恨地，做人會圓滿一些。
口常讚歎福德全──說話要說讚歎的話。有時候，一件好事由於自己發言不慎重，對方誤會了，使好事變成壞事。有時看似艱難的事，由於懂得讚美，對方一高興，事情反而容易成功，所以口裏讚歎出妙香，就會福德全。
做人處事的態度
對於為人處事應該：
只從柔處不從剛。
只想好處不想壞。
服務勤勞不後退。
恭敬謙和滿芬芬。
世間上，最難的是做人和處事。人活了數十載，往往做人不得其分，處事不得其法。儘管有很多的道理告訴我們如何做人，怎樣處事，若我們只知理論，不能起而行，也是徒勞無功。究竟如何做人處事？
只從柔處不從剛──世間上的人，有的太過剛猛、執著與好強。所謂「好出頭的椽子先爛壞」。我們口裏的齒和舌，雖然齒硬舌軟，最先毀壞的卻是牙齒，並非舌頭，舌頭直到人死仍不會壞，可見柔軟比較久長。《華嚴經》說：「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜拾中。」憨山大師也說：「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。」所以做人應該只從柔處不從剛。
只想好處不想壞──所謂「三界唯心，萬法唯識」。你心好，想的事情皆是好；你心壞，想的都是如何算計人家的壞事。聖人看社會，大家皆聖人；壞人眾人，全部是壞人。所以我們應該先把心健全起來。
服務勤勞不後退──青年守則上說：「人生以服務為目的」。我們在社會上做事要想讓主管看重我們、肯定我們，首先要有勤勞的美德、服務的性格，遇事要積極主動，前進不後退，具足了一些基本的人生態度，不但能成就一番事業，必煞也會到處受歡迎，成為一個得人緣的人。
恭敬謙和滿芬芬──謙虛是中國人的美德，所謂「敬人者人恆敬之」。我們只要能對人謙卑、恭敬，必能贏得別人的好感，所謂「做人低姿態，做事高水準」。宇宙只有五尺高，而昂昂六尺之軀的人類生存其間，豈能不低頭？所以做人本來就應該要謙虛，應該要受一點委屈，就像梅花，未經冬雪的熬煉，怎得梅花撲鼻香？所以做人要像梅花「恭敬謙和滿芬芬」。
做人處事的態度
做人處事的態度是：
法情重於人情。
清淡重於攀緣。
化他重於被化。
有道重於有財。
決定一個人做人處事成功與否？要件之一就是態度與觀念要正確。態度、觀念偏差，就會背道而馳，永遠也達不到目標。我們做人處事應有的態度，我提供四點建議：
法情重於人情──我們都有情感，所以叫有情眾生。但是一個人如果四處留情，或是過份的感情用事並不是很好。因此，在感情的世界裏要有理智，要用理智、用佛法來駕馭感情，也就是法情重於人情。
清淡重於攀緣──每個人都希望人家厚以待我，同樣的，我也應該厚以待人。可是有時如果太濃、太熟了反而不能長久，所以古人說：「君子之交淡如水。」尤其學佛的人，對感情更應該淡然處之，千萬不要攀緣，不要到處拉關係、找人情。
化他重於被化──一般人總是希望被人關心、呵護，希望人家來度我、給我。「弘法為家務，利生是事業」，弘法利生即是我們的本份，是我們的事業，我們就應該積極的來化他，給他人利益，這就是菩薩化他重於被化的精神。
有道重於有財──有句話說：「萬貫家財不如一技隨身」。有的時候技能重於財富，如果我們不但有學問，更擁有慈悲、人格、道德，那就更遠勝於財富了。我們要瞭解，財富、金錢有時用處不當，反而會招惹出麻煩，因此不如有道德反而能帶給我們安全。
做什麼樣的人
我們應該做一個像什麼樣的人呢？
要像一面鏡子，自我觀照。
要像一隻皮箱，提放自如。
要像一枝彩筆，彩繪人生。
要像一本簿子，記錄功過。
要像一枝蠟燭，照亮別人。
要像一個時鐘，珍惜生命。
孔子說：「見賢思齊，見不賢而內自省！」做人，應該為自己樹立學習的榜樣，同時也應該把自己塑造成別人傚法的模範。如何讓自己成聖、成賢呢？我有六點意見：
要像一面鏡子，自我觀照──一般人都只看得到別人的錯誤，卻看不見自己的缺點，因此需要一面鏡子，從鏡子裏透視自己，觀照自己，改進自己。
要像一隻皮箱，提放自如──皮箱在我們有用時，就將它提起，不用時就把它放下。倘若不用皮箱時，你仍然把它提在手上，便是累贅；反之，要用時，沒有皮箱，就會有不便之處。所以我們做人要像皮箱一樣，能夠提得起放得下。提所當提，放所當放，提放自如。
要像一枝彩筆，彩繪人生──彩筆可以畫出美麗的山水、動人的圖案；我做人也要像一支彩筆，彩繪出自己五彩縯紛的美好人生。
要像一本簿子，記錄功過──簿子是拿來記事用的。做人也要像一本簿子，要把自己的功過一一記錄下來，做為自我的勉勵與警愓。
要像一枝蠟燭，照亮別人──一個人絕不可以自私自利，要經常設身處地的為別人著想。要如同蠟燭一般的「燃燒自己，照亮別人」，這就是我為人人，人人為我的人生哲學。
要像一個時鐘，珍惜生命──時鐘從一到十二，每天循序漸進、循規蹈矩的運轉，從不會恣意的由一點跳到五點；也不會永遠停留在芋一，刻它很公平的給每個人一天二十四釔時，一旦過去了就不再回頭。所以它啟示我們，要及時把握時間，要讓自己的生命作充分的發揮。
為學與做人
為學與做人，有六種方式：
放下萬緣全部接受。
事事好奇處處學習。
求精求全瞻前顧後。
自己無理別人都對。
眼光要遠腳步要近。
忍耐辦事委屈做人。
為學，是人一生的事業；做人，也是人一生旳事業。所以如何為學與做人，是非常重要的課題，我有六點意見貢獻給各位：
放下萬緣全部接受──我們讀書為學，先要放下妄想雜念，對於知識道理要能全部接受。在今天的社會上，為什麼有的人很會讀書，有的不會讀書，有的人考高中、考大學落榜了。原因常常是他在學校裏沒有專心聽講，沒有接受的心量。沒有接受，怎麼能考試考得好呢？
事事好奇處處學習──讀書為學的人，所謂「開卷有益」。看到好書，聽到佑識道理，就要有好奇心，就想處處去學習、體驗、證悟，能夠好學不倦，才會進步。
求精求全瞻前顧後──讀書如果不求精深，不求周全，一知半解，凡事但憑自己的看法行事，是非常主膚淺愚昧的。所以讀書人要瞻顧後，才能夠精深邃密，才能融會貫通。
自己無理別人都對──我們做人，要常常感覺自己無理，自己不對。比方說：我的語言說的不好，我的事情做的不對，我對人的尊敬禮貌不夠。時時感到自己的久缺，慚愧自己的不足，才會勇猛精進，才會力爭上游。
眼光要遠腳步要近──做人、做事、求學，都要放大眼光，但是也不要好高騖遠，腳步要從近處開始，要腳踏實地。
忍耐辦事委屈做人──辦事要忍耐，做人要委屈。所謂「耐煩做事好商量」，不管做人做事，只要能耐煩、忍耐、委屈求全，必能無事不辦。
如何做一個正當的人
做一個正正當當的人呢？要有：
正當的行為。
正當的語言。
正當的做人。
正當的處世。
人活在世間上，如果被別人批評說：「那個人不正派、不正當。」那真是很難為情的事。怎麼樣才能做個正當的人呢？
正當的行為──做事要正大光明、胸襟要寬大磊落，不可以專做一些偷雞摸狗的事，譬如竊盜、搶劫、綁票等不正當的行為。所以要做個正當旳人，先要從正當的行為著手。
正當的語言──五戒中的妄語、兩舌、惡口、綺語等，都是不正當的語言，都會讓我們成為不受歡迎的人。所以不要妄語，不要說謊，不要綺語，不要隨便說一些不乾不淨的話，所有出之於口的語言，都很正當。
正當的做人──我們做人，寧可正派而不足，不可邪吾而有餘；寧可沒有用，沒痭能力，也不要被人家批評說：「這個人不正當！」所以做人要正正當當，要正派做人。
正當的處世──我們和人相處，要給人感覺我不會欺負他，我不會算計他，我不會隨便傷害他。我的所作所為都是正正當當的，正當行事，才能予人安全感。所以我們交朋友，和人相處，先看他為人正當不正當，不一定選擇他地位有多高，財力有多雄厚，或是多麼會說笑，多麼聰明，多麼幹練等條件，有的人聰明、能幹，但是行為不正當，這種人還是一無可取。所以我們跟人相處，要看對方是不是正正當當的做人，這很要緊！
如何做一個善人
作麼樣做一個善人？有四點：
要修養身心。
要多作善事。
要敬上念下。
要矜恤孤貧。
我們都希望自己作一個受人尊敬的善人。作一個善人，要有合乎善人的條件。怎麼樣做一個善人呢？我有四點意見：
要修養身心──所謂修養身心，就是內心清淨光明，身體莊嚴威儀。一舉手、一投足，都讓人覺得很正派。所以修身要非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動；修心，要把心裏面的骯髒、瞋恨、嫉妒、疑忌都排除。東西髒了，要洗一洗；我們的心臟了，也要把它洗乾淨，所以身心要修養才能清淨，才能正派。
要多作善事──人生苦短，要多作一些慈悲的事、善美的事、有利於別人的事情。作事如果對別人沒有利益，就不合乎慈悲的原則。所以我們要做一些移風易俗、關懷社會、服務人群等有利於大眾的善事。
要敬上念下──一個善人、好人，對長上要恭敬，對晚輩要愛護。如果對上不敬重，對下不愛，作麼能算是一個善人？
要矜恤孤貧──世界上有很多有錢、有勢、有地位的人，我們不必錦上添花；但是有很多鰥寡孤獨、無依無靠的人，卻需要我們去幫忙。真正的善人，一定會多作矜恤孤貧等雪中送炭的善事。
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